大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于五樂藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹五樂藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國五樂之首？
2. 誰是最早制定禮樂制度的人？

中國五樂之首？

是古琴

皇帝對古琴音樂的重視，使古琴成為國樂之首

古琴是中華民族歷史最古老、最具藝術(shù)特征的土生土長的彈弦樂器。早在二千多年前，它就與中國文化結(jié)下了不解之緣，早在《呂氏春秋·本味篇》就記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之”。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的《國風》中還提到：“窈窕淑女，琴瑟友之”?！对娊?jīng)》是兩千五百年前編輯成書的，古琴從產(chǎn)生到流行于人民之中并被寫到詩里收入《詩經(jīng)》，要經(jīng)歷一個較長的時間過程。所以，說古琴有三千年左右的歷史是比較符合歷史發(fā)展實際的。最近聯(lián)合國教科文組織又將其列為第二批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，就是對其藝術(shù)價值與歷史地位的充分肯定。

古琴在每個歷史朝代都有它不同的發(fā)展，而宋代又是古琴藝術(shù)發(fā)展的一個特殊時期。無論在琴技手法的復雜多妙，還是琴曲創(chuàng)作內(nèi)容深度方面，都較之前有很大的突破。

唐代的音樂由于受到外來音樂的影響，古琴的文人音樂社會地位受到了巨大沖擊，但是到了宋代，古琴的地位被迅速恢復正統(tǒng)音樂的地位。宋代的若干皇帝也是古琴的熱愛者和收藏者。如宋太宗趙匡義身邊有著被當時稱為“鼓琴天下第一”的朱文濟，還將古琴的七根琴弦增加為九根。宋徽宗趙佶設立了“萬琴堂”，搜集南北名琴，其中就有唐代造琴名匠雷威造的“春雷琴”，統(tǒng)治者的提倡對于促進古琴藝術(shù)的發(fā)展起了有力的推動作用。

誰是最早制定禮樂制度的人？

禮樂制度起源于西周時期，相傳為周公所創(chuàng)建，是周代維護封建制度而建立起的文化制度。周武王滅商后，西周統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治，建立穩(wěn)定的政治制度，支撐周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、禮樂制。它和封建制度、宗法制度等一起，構(gòu)成整個中國古代的社會制度，對后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。

禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區(qū)別宗法遠近等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相成。禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

周公制禮規(guī)定了吉禮(祭禮)、兇禮(喪禮)、軍禮(行軍，出征)、賓禮(朝覲，互聘)、嘉禮(婚宴，加冠)等，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”；在西周，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鐘、柷等。從禮鞏固階級分化，控制人們的思想和輿論，從根本上奠定了中國的階級區(qū)分。樂則被升華成了一種待遇，對于不同階級有著不同的待遇，也是為了更好的宣傳和鞏固階級統(tǒng)治。

禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)?！盾髯印ざY論篇》說：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類（族類）之本也；君師者，治之本也?！薄吧鲜绿?，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”所說“禮之三本”，天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象，就是根據(jù)這個理論。

那么禮樂制度有什么意義和作用呢？禮樂制度的實施鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進了音樂的發(fā)展，有利于維護社會秩序，具有維護貴族的世襲制、等級制和加強統(tǒng)治的作用。但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，并逐漸趨于僵化。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。

到此，以上就是小編對于五樂藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于五樂藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。